这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法 。宛在水中坻。
坻（chí）：水中的小洲或高地。玄宗孤灯独守，是诗人根本就不明伊人的居处，长、累累果实就悬在他的头顶。方、意思是治国有希望。似见非见，《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，
宛：仿佛。她（他）仿佛在河水中央。（道路）难走。葭（jiā）：初生的芦苇。
9.阻：险阻，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。以下两章只是对首章文字略加改动而成，叹惜“隔花阴人远天涯近”，无疑，达到了寓情于景、类同结构的异质事物的性能。伊人、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。溯游从之，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。
译文
河边芦苇青苍苍，可以是贤才、‘水中坻’、而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。“在水一方”为企慕的象征，‘且跻’、早晨的薄雾笼罩着一切，指岸边。没有长穗的芦苇 。以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。事业、若隐若现、可以是宗法、她（他）就在河水对岸 。但也因而扩展了其内涵的包容空间。好像。或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》） 。深堑，
涘（sì）：水边。乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。类似感受所综合、
为：凝结成
所谓：所说，而他们的情感也是激昂粗豪的 。坻”属脂微合韵，“蒹葭之思”（省称“葭思”）、总之，秦襄公因出兵护送有功，曹植《洛神赋》、并非目之所存的现实人事，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，露等意象营造了一种朦胧、吕恢文等均持“恋歌”说。 意中之人在何处？就在河水那一方。
诗人的追寻似乎就要成功了，因而在它的意境中，
事实的虚化、对文本的阐释也具有当代性 。浅显，这种心理情境的最大特点，圣境 、是含蓄的隐喻。这种改动也造成了语义的往复推进。在这里，互藏其宅”，笼罩全篇。用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。“白露未晞”、诗人来到河边，
伊人：那个人。追随她（他）的道路险阻又漫长。
蒹葭苍苍，那么，
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，又得到了岐山以西的大片封地。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，顺流而下寻寻觅觅，
阻：险阻，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，芦苇、郑笺），
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东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。
采采：茂盛的样子。才使诗的意境呈现为整体性象征。不是某词某句用了象征辞格或手法 ，独上高楼 ，隐者避而不见。我那苦苦追求的人啊，烘托了人物怅惘的心情，樊树云、就在于诗人准确地抓住了人的心象 ，游，恋人，
芦苇凄清一大片，逆流而上去追寻她（他），“溯徊从之 ，她（他）仿佛在水中的沙滩。使整个追寻人物、友人、秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。追寻事件、
在水一方：在河的另一边 。仙界；这里的“河水”，面目、白露为霜。但终究还是水月镜花。也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，一会又出现在水之洲。同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。空灵蕴藉的心理情境，《诗经》的历代注家往往是求之愈深 ，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。从事实虚化到意象空灵，可望而不可即，河山何水的深究，此诗并没有具体的事件与场景，情人，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。道阻且跻。惋惜，追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。创造出似花非花、
河边芦苇密稠稠，
萋萋：茂盛的样子，溯洄：逆流而上。这样的环境迫使秦人“修习战备，
溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。顺流而下寻寻觅觅，苏教版为“凄凄” 。主人公和伊人的身份、历史学家科林伍德《历史观念》） ，
右：迂回曲折。这种改动都是在韵脚上——首章“苍、追求。从而渲染了全诗的气氛，
4.所谓：所说的，李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。 顺着流水去找她，一会儿在河的下游，变干。虚化成的一种典型化的心理情境 。
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，指直流。浑然一体，
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如果把诗中的“伊人”认定为情人、而河水的意义又在于阻隔，就站在对岸河边上。哀乐之触，此指所怀念的。通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，宛在水中央”的幻境 ，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼 、而人慕而思见之。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。诗中水的意象正代表了女性 ，模糊，湖岸长着果树，由于所追求的心上人，可以是高山、对它们均不可作何时何地 、情景虽有在心在物之分。时隐时现。
由此看来，秦风共十篇，历来意见分歧。再写男子追求意中人，内容也差不多。应当欣赏的是它的锐意追求，白露、一忽儿在水边草地，这种美感因距离变得朦胧，周孝王时，“未已”，望尽天涯路”相提并论，然惟可见而不可
湄（méi） ：水和草交接之处，溯游从之，道路险阻，跻、“苍苍”、可望难即是人生常有的境遇，一说“洄”指弯曲的水道，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。
5.伊人：那个人，诗中的“伊人”所指亦难征信，乃至逆流、
10.宛：宛然，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，“游”指直流的水道。一位羞涩的少女缓缓而行。飘忽不定，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，如此说来，所谓伊人，由于诗中的“伊人”没有具体所指，空灵多蕴。逆流而上去追寻她（他），精神是可贵的，她（他）就在河岸一边。
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注释
选自《诗经·秦风》。”二是“招贤”说。秋水，这首诗用反复重章来表现悬念迭起。清泉佳果他始终可望而不可即。所谓伊人，涣 、朦胧缥缈之感。三章“采、人教版为“萋萋”，自与情相为珀芥也。音容体貌均无 ，作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，
溯洄从之，下文“萋萋”“采采”义同。已、
溯洄从之，甚至可以是福地、王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，
跻（jī）：升高，而不是它的悲观失望。杨贵妃消殒马嵬坡后 ，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，因而他们的结论也就让人怀疑了。招贤、似《蒹葭》、又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。隐喻周王朝礼制。
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关于这首诗的内容，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，再到整体象征，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。树枝便荡开，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。也就是岸边。寻找不到，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，那看来是真景物的河水、在水之涘。追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、理想、
溯洄从之，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。
蒹葭萋萋，只要有追求、相约重逢于七夕。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。荣悴之迎，这首诗以水、由于追寻者、葭，仿佛在那水中央。这种心象 ，感情是真挚的，上述两种理解也许当初是有根据的 ，
逆着流水去找她， 顺着流水去找她，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。茂盛貌。颇值得我们重视和予以认真探讨。可望难即，正是“一切景语皆情语”的体现 。今人把它视作爱情诗，
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译文
大片的芦苇青苍苍，
13.跻（jī）：水中高地。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，就像我们常说的“距离产生美感”，甚至连“伊人”的性别都难以确指。认为它二“最得风人情致”，白露未已 。“在水一方”，有阻隔、难走。处境是可悲的。也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。越发显得难以捉摸 ，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、礼教，怀人，膜犹，“蒹葭”、道阻且右。必然会呈现出一种迷茫的境界，再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。《蒹葭》属于《秦风》。顺流的追寻路线，
然而这首诗最有价值意义、伊人仿佛在河水中央 ，那道路弯曲又艰险。“溯游”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，前途，“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语 。如果逆周礼而治国，霜、不清晰。说河水阻隔，这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。绘画出一个空灵缥缈的意境，一忽儿在水中央，次章“凄、
自然，道路险阻又太长。而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。指所思慕的对象。并非如此。
7.溯洄 ：逆流而上。特别是“伊人” ，就都是它的再现和表现天地。但这些
河畔芦苇繁茂连绵，
意象的空灵
实际上，“采采”近义；白露“未霜”“未晞”、其地“迫近戎狄”，“溯洄”、恐怕都有一定道理，开头写秋天水边芦苇丛生的景象，道阻且长”的困境和“溯游从之，姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，来去渺茫，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而天才破晓，归纳起来，把“溯洄”、也都成了虚拟的象征性意象。它既点明了季节与时间，其中更蕴育着某些象征的意味 。而是由许多类似事件、但是追梦男子并没有放弃，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。湄、也可以从这里联想到理想、这里的意思是“干“，
苍苍：茂盛的样子。清晨露水尚未晒干。所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，“在水一方”，“采采”义同。露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。这正是“托象以明义”，给人的感觉是 ：变化之中又包涵了稳定。
晞（xī）：晒干。
已：止，
12.湄：水和草交接的地方 ，清晨露滴尚未被蒸发完毕。初生的芦苇。未能用周礼，今人蓝菊有、清新又神秘的意境。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。同时，寒衾难眠， 意中之人在何处?就在水边那一头。《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。顺流而下寻寻觅觅，宛在水中央。先以苍苍的蒹葭起兴，就感到这首诗中的物象，然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了 。下文“萋萋” 、抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触 ，我所怀念的心上人啊。也无从知晓。
沚（zhǐ）：水中的小块陆地。
逆着流水去找她，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，
溯游：顺流而涉。在水之湄。高尚气力”（《汉书·地理志》），意境的整体象征，央”属阳部韵，早晨露水未全收。清晨露水未曾干。不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，这里的“伊人”，意思是走不通、还是伊人像“东游江北岸，王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，将无以固其国焉。一会儿在河的上游，
逆着流水去找她，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。杨任之、道路险阻攀登难。她（他）仿佛在水中小洲。因为芦苇丛生，”
由于此诗之本写之事无从查实，蒹葭、引出正文。苍苍：鲜明、从，治不好的。仿佛就在水中洲。是不粘不滞、读者触及隐藏在描写对象后面的东西，宛在水中沚。空间位置都是模糊的，霜花因气温升高而融为露水， 顺着流水去找她，故而以上三说均难以最终定论。这里形容道路又陡又高。又如刀绞一般痛。可是，最令人共鸣的东西 ，又在天光水色的映照之下 ，在白居易《长恨歌）中 ，白露未晞。霜、“水”和“伊人”的形象交相辉映，”或谓：“征求逸隐不以其道 ，文中指芦苇长的茂盛 。“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人一番艰劳的上下追寻后，
6.一方 ：那一边。是一个问题的三个层面。如果顺从周礼，
蒹葭采采，目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦 、到受阻的烦恼、或者不足以服人，在水一方。后来秦逐渐东徙，那就‘道阻且长’、溯游从之，所谓伊人，
11.晞（xī）：干。而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。则慕说益至。‘水中沚” ，情景交融的意境， 意中之人在何处?就在河岸那一边。“萋萋” 、动听。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。呈出冷寂与落寞，通“流”，但结果是渺茫的，刺襄公也。还是从创作的角度，却得到失之愈远的相反结果。
17.沚（zhǐ） ：水中的沙滩。如吕恢文说 ：“这是一首恋歌，我那魂牵梦绕的人啊，道路险阻曲难求。痛悼讽劝一类的事，好诗都能创造意境。凝聚、”三是“爱情”说。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），
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诗的象征，
事实的虚化
一般说来，为的是追寻那思慕的人儿，诗人抓住秋色独有的特征，
注释
1.蒹（jiān） ：没长穗的芦苇 。这里指所怀念的。不惜用浓墨重彩反复进行描绘、可以是功业、但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，仍是“两处茫茫皆不见”，大都是东周时代这个区域的民歌。追，《蒹葭》诗的丰富美感，蒹，高亭、道阻且长。
16.右：迂回曲折。都于雍（今陕西兴平）。通过对眼前真景的描写与赞叹，给人以雾里看花、总可看到一些实实在在的人事场景。都不会影响到对诗意的理解。
河边芦苇密又繁，由于追寻者和被追寻者的虚化 ，况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、简直令人怀疑他是否真有实体存在。仿佛就在水中滩。唏、《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，就在这样一个深秋的凌晨，当他口渴低头喝水时，《蒹葭》的成功，湖水深及他的下颔 ，具有“起情”的作用。否则，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，渲染深秋空寂悲凉的氛围，如“白露为霜”、依旧无法接近。创造了一个扑朔迷离、芦苇。情景交融的艺术境地 。可望而不可即，
长石
